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The gender in Japan
- aspasiatutteledonn
- 24 feb
- Tempo di lettura: 8 min
Innanzitutto vorrei presentarmi per chiarire il mio punto di vista.
Sono Hanae Sato, un'artista contemporanea con sede a Tokyo.
Sono sposata, non binaria e finanziariamente indipendente. Non ho ancora figli, ma posso decidere da sola se averli o meno. Pertanto, sento una differenza nel carico fisico tra uomini e donne per quanto riguarda il parto, ma non sento grandi pregiudizi di genere nel mio lavoro e nella mia vita.
Sono specializzata in anatomia artistica e pittura ad olio. Recentemente ho creato un artbook per la mia opera d'arte "1mm tattoo". È il dipinto più piccolo e minimale, ed è autosufficiente nel corpo umano di migliaia di persone di varie nazionalità, età e sesso. Riflette il modo in cui gli individui esistono all’interno di una società urbana super-diversa, cattura sia l’identità umana che le differenze e incarna una filosofia del vuoto.
Sono nata a Shinjuku, Tokyo, nel 1997. Nel 21° secolo Shinjuku è stata dichiarata la città più diversificata in termini di genere, razza ed etnia del Giappone. Ho vissuto come parte di questa diversità, poiché intorno a me ci sono città gay e città otaku. Anche al di fuori di Shinjuku, penso che le persone possano comportarsi liberamente perché l’elevata densità di popolazione di Tokyo rende le persone indifferenti agli altri. Soprattutto a partire dal 21° secolo, i marchi di moda unisex sono aumentati e anche gli uomini si truccano per la bellezza. I giapponesi fondamentalmente amano il cosplay, quindi non gli importa se gli uomini indossano gonne.
Recentemente, un ragazzo di Kyoto ha indossato il kimono di sua madre per la sua cerimonia di maturità, e ha fatto notizia per il suo aspetto meraviglioso. Portare avanti la tradizione potrebbe essere più importante del genere. Anche ai tempi del liceo, indipendentemente dal sesso, gli studenti potevano scegliere di indossare uniformi, pantaloni o gonne.
Tokyo è il centro politico e religioso del Giappone da circa 400 anni. La zona di Shinjuku era una città di locande nel periodo Edo (1603-1867) e conserva ancora l'aspetto del quartiere a luci rosse. D'altra parte, ci sono anche istituzioni educative, grandi aziende, santuari e templi. Secondo le ultime statistiche del governo, in Giappone esistono circa 180.000 organizzazioni religiose, di cui il 47% è shintoista, il 42% buddista e altre religioni, come il cristianesimo, sono in minoranza. Conosco lo shintoismo, avendo lavorato part-time come serva nel santuario quando ero studentessa. Tuttavia, frequentavo una scuola superiore affiliata a un tempio, quindi conosco un po' anche il pensiero buddista. Mi piace viaggiare per il mondo, ho studiato arte occidentale all'università e ho studiato all'estero in Italia; quindi, ho imparato anche qualcosa sul cristianesimo. Tenendo presente questa auto-rappresentazione, vorrei parlare dell’evoluzione della visione giapponese del genere.
Di solito, l'ideologia di una persona è influenzata dal clima e dalla religione della regione in cui è nata e cresciuta. Il Giappone è un paese, ma ogni persona ha una religione e un'ideologia diversa. Prima di tutto, la religione principale in Giappone è politeista, non monoteista. Si ritiene che in ogni regione vi siano molti dei, chiamati Kami. Ad esempio, si ritiene che Dio abiti in tutte le cose, inclusa la natura, le persone, le popolazioni e i fenomeni.
Il dio giapponese può essere trovato in cose che non possono essere afferrate, come il vento e le montagne. Sebbene l'Imperatore sia il simbolo del Giappone, è un individuo insolito che non ha la cittadinanza giapponese. Il primo imperatore registrato fu una donna di nome Amaterasu intorno al 3° secolo. Il più grande santuario dedicato ad Amaterasu si chiama Ise Jingu. Lì il santuario viene ricostruito ogni 20 anni: in altre parole, il santuario shintoista non è un luogo immobile. L'imperatore è un Dio che ha potere su molti dei in Giappone di generazione in generazione. Tuttavia, nella vita quotidiana, ognuno adora un dio shintoista diverso dall'imperatore, o un dio associato alla regione in cui vive.
Il genere nella mitologia giapponese è diverso. Nello Shintoismo ci sono molte divinità femminili o divinità di genere indefinito. Sin dai tempi antichi, i giapponesi consideravano le donne sacre e credevano che gli spiriti divini le possedessero, quindi gran parte della qualifica per adorare Dio spettava alle donne. Ancora oggi, soprattutto nelle aree non urbane, è profondamente radicata l’idea che le donne siano responsabili delle cerimonie religiose. Poiché i rituali shintoisti di questo periodo coinvolgevano la politica, le donne erano al centro della politica nell'antico Giappone.
Ancora oggi, i mariti si riferiscono alle loro mogli come “kami-san”, un termine usato per descrivere una persona superiore come un dio o un sovrano. L'origine di questo nome è che fin dall'antichità la montagna stessa è stata una dea in tutte le regioni del Giappone. A Okinawa, dove è ancora praticato lo shintoismo giapponese, le donne sono chiamate “kami-nchu”. Dal punto di vista religioso, c'è un certo numero di uomini giapponesi che trattano le donne come se fossero divinità. Il concetto giapponese di Dio non è sempre buono. Dio non è sempre benefico per le persone; a volte è spaventoso per le persone e causa disastri naturali. Dio può sposarsi o interagire con gli esseri umani. Anche i film e i manga anime giapponesi descrivono l'interazione tra gli esseri umani e Dio, e la visione giapponese del genere può essere vista in questi film e manga. Ad esempio, "La città incantata" (di Hayao Miyazaki), "After God" (di Sumi Eno), "JUJUTSU KAISEN" (di Akutami Takege) e "Mushishi" (di Yuki Urushibara).
Recentemente, il numero di manga e film che affrontano questioni sociali come l'omosessualità, l'identità di genere, il matrimonio, i diritti dei bambini e la carriera e il corpo delle donne è in aumento ogni anno. Ad esempio, artisti come Moyoco Anno, Ira Ozaki, CLAMP e Tomoko Yamashita hanno disegnato manga che affrontano i pregiudizi di genere.
Torniamo alla storia. Intorno al VI secolo, dall'India, arrivò il Buddha buddista come uno dei nuovi dei. Nel Buddismo, si è ordinati per lasciare il mondo e rinunciare ai desideri mondani. In questa pratica si sottolineava come il desiderio carnale per le donne fosse un ostacolo. Pertanto, c’era una natura maschilista e femminile-oppressiva. Anche il taoismo, originario della Cina, ha una filosofia dominata dagli uomini simile a quella del buddismo. Si diffuse la convinzione che le donne non potessero diventare Buddha anche se praticassero. A poco a poco, il buddismo divenne strettamente associato alla politica, che fu incentrata sul maschio. La famiglia Tokugawa, che trasferì la capitale del Giappone da Kyoto a Tokyo (Edo) e fondò lo shogunato di Edo, fu guidata da un uomo per 15 generazioni. I Tokugawa erano amichevoli con il buddismo e avevano un gran numero di donne che portavano i figli del monarca, conosciute come ooku (le camere interne), e le donne erano talvolta trattate come strumenti politici. Dal periodo Edo in poi, in alcuni casi, alle donne fu proibito di eseguire rituali shintoisti. Inoltre, anche il sumo, lo sport nazionale, fu vietato alle donne.
D'altra parte, in alcune parti del paese, come i commercianti e gli agricoltori molto lontani dal potere, le donne lavoravano e vivevano con gli stessi privilegi degli uomini. Nel 19° secolo, lo shogunato di Edo fu rovesciato e fu istituito il governo Meiji, la base dell'attuale governo giapponese. Dopo la fine dell’isolamento, il pensiero straniero entrò nel paese e fu creata la Costituzione giapponese. La sua legge del 1889 proibiva alle donne di assumere la carica di imperatore. E quando fu istituito il sistema di registrazione familiare a predominanza maschile, fu creata una società che vincolava i cittadini giapponesi in base al sesso. Dopo la Seconda guerra mondiale, il Giappone fu occupato dalle forze alleate. Tra le nazioni alleate, le forze armate statunitensi non riconoscevano il sistema pubblico di prostituzione, che causò molti problemi di violenza sessuale durante la guerra.
Infatti, durante la battaglia di Okinawa, si verificarono 1.336 incidenti (solo nella prefettura di Kanagawa), nei primi 10 giorni dell'occupazione alleata del Giappone.
Il governo giapponese, preoccupato per le aggressioni sessuali subite dalle comuni donne giapponesi da parte dei soldati alleati, reclutò “donne patriottiche come sacrifici per proteggere la castità delle donne giapponesi” e fondò la “RAA (Recreation and Amusement Association)” a Tokyo: una stazione di conforto esclusivamente per le truppe alleate. Molte delle donne che lavoravano alla RAA erano vedove di guerra o bisognose, e si stima che 53.000 (70.000 al suo apice, 55.000 quando era chiuso) lavorassero lì in tutto il Giappone. Si dice che alcune donne avessero dai 30 ai 50 rapporti sessuali al giorno con i soldati americani. Anche dopo la creazione della RAA, i crimini sessuali da parte delle forze di occupazione non si sono fermati. I bambini delle scuole elementari furono attaccati in gruppi e dai 200 ai 300 soldati americani invasero gli ospedali, dove donne incinte e infermiere furono violentate. La RAA fu abolita con la sconfitta della guerra nel 1946. È documentato che l'ex first lady americana Eleanor Roosevelt si oppose alla continuazione della RAA. Secondo un sondaggio governativo del 1953, in Giappone c’erano 4.972 bambini con problemi gastrointestinali e che tutt'ora ne soffrono.
Penso che le questioni di genere siano legate alle questioni di povertà. Oggi il Giappone non è in guerra, ma tra i poveri urbani, un numero crescente di giovani vende il proprio corpo agli anziani, conosciuti come “sugar daddy” o “sugar mommy”. Ritengo che rendere la propria sessualità una merce sia una questione di diritti umani. Un'eccezione potrebbe essere l'esposizione pubblica di nudità per scopi artistici. Se vivi in un’area urbana benestante, avrai meno probabilità di incontrare pregiudizi di genere che negano la tua personalità. D'altra parte, se si vive in povertà in un’area urbana, o in un’area rurale dove la cultura e l’istruzione non sono ben sviluppate, il rischio di essere esposti a pregiudizi di genere aumenterà.
Ritengo che nelle aree in cui la cultura e l'istruzione sono state ben sviluppate, la diversità sia aumentata e sia stata favorita una visione sana del genere.
Sebbene il numero di donne politiche e imprenditrici stia gradualmente aumentando, ci sono ancora pochi sistemi sociali che tengono conto dei cambiamenti fisici delle donne, come il parto e le mestruazioni.
Inoltre, ancora oggi, alcune famiglie non permettono alle donne di andare all'università e alcune aziende non rispettano la carriera delle donne. Anche mia madre e mia nonna si sono laureate in università quadriennali, cosa insolita in passato, ma non hanno sfruttato il loro percorso formativo dopo essersi sposate. Hanno detto che, nonostante il loro percorso di studi, le loro aziende e la società non accettavano la carriera delle donne.
Il fatto che le leggi giapponesi non siano cambiate in più di 80 anni è un'altra ragione del mancato cambiamento di atteggiamento.
In particolare, le leggi sui reati sessuali sono inadeguate. In Giappone, la pena per molestie sessuali è solo da 6 mesi a 10 anni di carcere. È troppo pericoloso che un molestatore sessuale torni libero dopo 10 anni. Negli ultimi anni sono venute alla luce violenze sessuali su giovani uomini e donne da parte di importanti celebrità giapponesi, come Janie Kitagawa, Hitoshi Matsumoto e Masahiro Nakai. Anche a Hollywood si è verificata una serie di aggressioni sessuali. I crimini sessuali sono la più grave violazione dei diritti umani. Sono stata molestata sul treno due volte quando ero al liceo.
La prima volta è stata mentre andavo a scuola al mattino, quando il treno era pieno di gente e non potevo muovermi, sono stata accarezzata sulle natiche. La seconda volta, mentre tornavo a casa dal collegio la sera, un uomo d'affari ubriaco mi accarezzò la coscia. Non ho denunciato nessuno di questi incidenti alla polizia, ma sono rimasti nella mia mente come ricordi spiacevoli.
Ritengo che il genere sia una questione di identità e una questione di diritti umani, a partire dal sesso.
Hanae Sato
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